很豐富。 意識(shí)形態(tài)作為思想的支架（邏輯），沒(méi)有先入為主就沒(méi)有思考——個(gè)體就不存在。 認(rèn)清不得不帶一幅眼鏡生活，因?yàn)檫@認(rèn)識(shí)本身也是由眼鏡提供的。 人當(dāng)然不知道還有其它什么意義——除了鑲嵌在具體語(yǔ)境中的生活。 韓炳哲的績(jī)效主體和齊澤克的被迫享樂(lè)如出一轍。他們對(duì)抑郁的評(píng)判也是相似的。 欲望的機(jī)制是永遠(yuǎn)不會(huì)得到滿足，生活是建構(gòu)在欲望之上的。 對(duì)《泰坦尼克號(hào)》的解讀很意外。 陀思妥耶夫斯基所說(shuō)萬(wàn)事皆允（虛）是建立在諸多限制中的。 未來(lái)取決于實(shí)踐生活的意志。 最后的彩蛋齊澤克拍了泰坦尼克號(hào)中的一個(gè)場(chǎng)景并說(shuō):我或許要凍死了，但你永遠(yuǎn)也無(wú)法擺脫我，世界上所有的堅(jiān)冰都無(wú)法抹殺真正的思想（握拳?。?。