“一人不救何以救蒼生”是一個(gè)在當(dāng)代被置換為“中國(guó)古典品格”的說(shuō)法，然而更多地似乎可以讀取到基督和佛陀這些外來(lái)元素的敘事影響，同時(shí)，白發(fā)老人姜尚的自我救贖也是某種內(nèi)心成長(zhǎng)小說(shuō)。而視覺(jué)情境中的后末日氛圍，很容易讓人聯(lián)想到二戰(zhàn)時(shí)中日美三國(guó)角力的是非邪惡，從講述歷史的年代來(lái)看，這部國(guó)漫也在回應(yīng)當(dāng)代歷史敘述的癥結(jié)，即意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域關(guān)于厚黑學(xué)、入關(guān)學(xué)、社會(huì)達(dá)爾文主義的論述與姜尚式的德性至上主義、非功利主義之間的裂隙。同時(shí)，回應(yīng)著大國(guó)崛起，就像夏商周斷代工程曾經(jīng)具有的政治意涵一樣，關(guān)于本民族起源神話和集體神話的重述，也是重建自我源頭，尋回“真我”的過(guò)程，在這個(gè)意義上，姜尚的自我發(fā)現(xiàn)，與民族性格（Chinese Characteristics）的發(fā)現(xiàn)和重述，是一體兩面、同時(shí)展開的。