60年代經(jīng)濟(jì)自由化影響下的捷克 延展出的與德國(guó)非常類似的內(nèi)核——對(duì)于行動(dòng)突發(fā)性的熱情 和對(duì)分類描述以及結(jié)構(gòu)的憎恨。科學(xué)的橫行在不同空間破壞著虔誠(chéng)派強(qiáng)烈的精神性但留下了虔誠(chéng)派的脾氣，使他們喪失了信仰體系對(duì)世界的那種確認(rèn)?！安豢杀苊獾匾詺ⅰ币苍S是對(duì)柏拉圖謂之的原初理論的模仿，也許是赫爾德表白主義的視覺呈現(xiàn)，與倫茨和哈曼的觀點(diǎn)以及“狂飆運(yùn)動(dòng)”時(shí)期的戲劇作品不謀而合，這些有共同的實(shí)質(zhì)，即恐怖事情的產(chǎn)生是宇宙的本性。這聽起來一點(diǎn)兒也沒有宗教性——它們并不樂觀。在那個(gè)特定的年代和社會(huì)，人們找到的解決非理性之地世界的方法，說起來諷刺，在某種意義上，還是基督教思想的一種表述…這些命題或多或少互相重復(fù)，奔向非常古老的斯多葛派的難題，卻被我們樂于奉之為“新”