1960年代的意大利導(dǎo)演們對(duì)愛(ài)情的詮釋和同期的法國(guó)相距甚遠(yuǎn)，不禁讓人感嘆國(guó)家、宗教、戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)文化的形塑。四部短片展現(xiàn)了四個(gè)階級(jí)切片——無(wú)產(chǎn)工人反抗資本家形成原子化家庭、保守教士擁抱消費(fèi)主義和世俗化、封建貴族權(quán)力聯(lián)姻淪為身體交易、南方農(nóng)民享樂(lè)盡興難逃小農(nóng)窠臼——薄伽丘用一百個(gè)故事反抗封建專制，四位導(dǎo)演則又一次向資本主義擲出問(wèn)號(hào)，顯然每個(gè)時(shí)代都有自己的“羅馬的末世”。//四位導(dǎo)演影像風(fēng)格很鮮明，莫尼切利對(duì)市井生活的細(xì)節(jié)描摹親切近人，不少鏡頭設(shè)計(jì)在如今的商業(yè)電影還是很常見(jiàn)；費(fèi)里尼的“巨物”拍攝視覺(jué)化處理消費(fèi)主義的壓迫感，比起如今的5D效果更讓人震撼；維斯康蒂的作品更像“油畫(huà)”，好在施耐德的氣質(zhì)頂?shù)米∥喇?huà)面的壓力；三個(gè)半小時(shí)下來(lái)，看德西卡的時(shí)候腦子已經(jīng)被歌徹底洗腦了。