6/10。阿拉丁和神燈中的荒漠和伊斯蘭城堡，被移植為上海這座城市新舊交替的圖景，丁思齊對(duì)俐娜的高檔廣告牌進(jìn)行表白、神仙站在懸空的木門和地板上將神壺交給丁思奇、反派搶奪神壺的違章建筑拆除處和石庫(kù)門居住區(qū)的左鄰右舍，大都市中的貧富對(duì)立與丁思齊、俐娜的生活環(huán)境形成對(duì)比，從這點(diǎn)來看影片不過是繼承了原著中打破門第觀念的價(jià)值觀，其故事背后的文化意蘊(yùn)也因?yàn)榉?hào)的雜糅而消解，例如反派點(diǎn)物成金的愿望來源于古希臘國(guó)王邁達(dá)斯，覆蓋著粉毛、表情呆萌的神龍和生前殘暴、貪婪的帝王身份，是美國(guó)卡通形象和中國(guó)古代帝王的結(jié)合體現(xiàn)，情比金堅(jiān)的普世倫理也未有效超越故事的主題、挖掘民族特性。最重要的是一條穿越千年、侍奉完十個(gè)主人實(shí)現(xiàn)自由的神龍，最后主動(dòng)回到了囚禁自我的神壺，滿足主人的欲望來行使個(gè)人權(quán)力，這不消解了自由平等的精神內(nèi)核嗎？