從摒絕女性聲音的教堂到某些人文主義者捏造的美德：“依靠沉默，女人博得了雄辯的名聲”（Francesco Barbaro語(yǔ)）而Benedetta的“言說(shuō)”假耶穌之聲以行——構(gòu)成另一種形式的塞壬之歌的音節(jié)——對(duì)宗教腐朽且自相矛盾的表意系統(tǒng)反戈一擊。無(wú)鏡之地的身體想象：肉體可以隨時(shí)拋棄，卻也愿意成為對(duì)方的鏡子——從我的眼睛里可以看到你自己的倒影。至于原著本身基于口述文獻(xiàn)和檔案等多重轉(zhuǎn)述文本的處理，范霍文選擇掛上一層簾幕又鑿開一個(gè)小洞：觀眾從何時(shí)開始被拒絕于Benedetta的幻覺(jué)之外？又如何能身處那個(gè)淫亂的房間？在與真相的若即若離之間，目光遭受了前所未有的質(zhì)疑，不可思議之物在其中潛滋暗長(zhǎng)。