靈肉統(tǒng)一是西方近代哲學(xué)的開端，同時(shí)也是人間四季里真正短暫而迷人的尾聲和前奏。然而這種和諧的愛(ài)卻隨著時(shí)間的流轉(zhuǎn)而暫時(shí)性的一去不返，侯麥借著兩性之間的游戲抑或冒險(xiǎn)拉開了《冬天的故事》的大幕。正如莎翁的名言——凡是過(guò)去，皆為序章。自此人們生活在一個(gè)靈肉分離的后愛(ài)情主義冰河時(shí)期。幸或不幸的是，在這舊物速死靈魂復(fù)生的冬季總是蘊(yùn)含著揮之不去的春意。春天適合討論康德，冬天則宜批判柏拉圖和笛卡爾。恰如女主角分析的那樣，柏拉圖式的愛(ài)與機(jī)械唯物式的愛(ài)都不是真正的愛(ài)。但相對(duì)于務(wù)虛的知識(shí)分子女主角更傾向于務(wù)實(shí)的企業(yè)家，然而二者關(guān)系的本質(zhì)卻是支配與被支配主奴關(guān)系，這讓不堪忍受的她走上了內(nèi)省和反思（辯證唯物主義）之路。結(jié)尾的久別重逢真是令人喜極而泣的冬春交接呀，因?yàn)閾碛袣v史而非回憶的二者永遠(yuǎn)無(wú)法忽視女兒（真理）的存在。