旁征博引符合具有外部存儲(chǔ)設(shè)備的義體人的強(qiáng)大知識(shí)庫(kù)的設(shè)定 卻會(huì)使作為普通人類的觀眾有些疲累 。片中有幾種存在互為參照系: 動(dòng)物(頻繁出現(xiàn)的狗鳥(niǎo)魚(yú) 高度概念化;云雀的無(wú)意識(shí)愉悅境界),兒童(內(nèi)在異于人類 卻又有著人類的外表), 有家庭的成年人類(陀古薩), 部分義體化的人類(巴特),完全義體化的不能算是人類的人類(金 和 少佐 有點(diǎn)魔和神的兩極的意味),各類用途的人造人偶 等等。片尾陀古薩的女兒令人觀感不適 未被人類社會(huì)文化完全編碼的啟蒙主體 不是未被污染的動(dòng)物 而更像是混沌的人偶 無(wú)意識(shí)地傳遞著造人的本能。后退一步溯源或前進(jìn)一步利用機(jī)械論達(dá)到無(wú)限都連接著終極恐懼 注入體驗(yàn)的鏡像(人偶)誘捕只是小扣門(mén)扉已然駭人 對(duì)比更顯出素子境界高深莫測(cè)。舍利塔群 將民俗/宗教元素機(jī)械化的祭典游行 金的宅邸(兼具東西文化)等都是人文底蘊(yùn)深厚的視覺(jué)奇觀