作為一個沉迷于酒精、森林和詩歌的「失意」知識分子，維加安放在優(yōu)美詩歌里（顧桃安放在劣質影像里）久久不能被「酒神/山神/女神」撫平的失落感或源自于：曾經(jīng)占據(jù)「鄂溫克族」首位的《敖魯古雅》文化和這種「首要」生活方式隨著「人民生活品質逐步提高」這一不可逆轉的「中國式」現(xiàn)代化進程逐步演變成了一種「舞臺上/視頻中」具有表演性、享樂性、遺產(chǎn)性和消費性的文化景觀，以及在提升生態(tài)系統(tǒng)多樣性語境下可供選擇的一種「非首要」生活方式。我們注意到，這既是一個用文字懷念「獵槍」時代的文人，同時也是一個被「禁槍」社會淘汰的獵民。這個肉身雖來到現(xiàn)代，但意識卻滯留在八十年代，并將那些《陽光燦爛的日子》視為「黃金時代」的群體，正把「掏鳥窩」這種具有破壞性的「偷獵」行為描述且美化成一種可以拿來炫耀的「英雄」行為和「交談」資本。