窮山惡水出刁民，所謂經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，人類社會絕大多數(shù)的悲劇和危機，往往根源都在于資源的匱乏，所以為了生存不得不選擇最簡潔最現(xiàn)實最高效的手段，來完成殘酷的整合，再美其名曰“風(fēng)俗習(xí)慣”來將之合理化，即便過程觸目驚心，匪夷所思，但卻并不難以理解，而間或出現(xiàn)的動物交媾的影像符號，無一不在暗喻人的動物性在物質(zhì)匱乏時并無二致。這部如同人類學(xué)調(diào)查報告的奇作極致的描繪了前現(xiàn)代時代人類的生存困境。為了維系部族的繁衍生息，男人的激勵機制是性，女人是食物，而對阿玲婆那樣的老人，則是維系家庭與宗教崇拜的雙重支持，提供自我感動的自洽與奉獻，統(tǒng)一意識形態(tài)：山上的阿玲婆坦然赴死，雙手合十，仿佛如菩薩般圣潔，即便身邊的累累白骨與嗷嗷待哺的烏鴉也動搖不了她那種神格化的奉獻，這種輪回本身，就是最本質(zhì)的流轉(zhuǎn)與傳承。