以犬儒享樂主義知識(shí)分子在時(shí)代中的私人故事承載二戰(zhàn)政治文化生活反思，不僅具有反戰(zhàn)批判也具有輻射跨時(shí)代生存方式的現(xiàn)代啟示意義。藝術(shù)作為人生活追求的基本權(quán)利與社會(huì)義務(wù)與責(zé)任的關(guān)系是割裂的，身處于具體時(shí)代背景中的人想要追尋基本的這項(xiàng)權(quán)利必須用扭曲的游戲身份去出賣身體與靈魂。對(duì)現(xiàn)世的逃避反叛，在個(gè)人能力缺失、在基本生活都無法在正常社會(huì)中被允許保障時(shí)，夸張的欲望變成了畸形人體與戰(zhàn)爭(zhēng)產(chǎn)物，人們?cè)诿艿睦Ь持泄陋?dú)掙扎，法比安拒絕女人包養(yǎng)，但他的愛人卻拼命擠身名流，無奈可悲是他依然懷有對(duì)天真女人的愛，他最后并非死于溺水而是死于被銷毀的書籍筆記，正如法西斯的暴行對(duì)整個(gè)知識(shí)社會(huì)的強(qiáng)奸，歷史上燒書禁嚴(yán)時(shí)代的恥辱將電影的批判推向終結(jié)的高潮。自動(dòng)鋼琴是藝術(shù)不在場(chǎng)和工具化。感情真摯多落淚，工整之余且平庸。文筆深厚且精妙