時(shí)至今日，佐杜洛夫斯基的《鼴鼠》無(wú)論是風(fēng)格還是主題都已經(jīng)徹底過(guò)氣。象征主義的最大問(wèn)題就是，詩(shī)學(xué)象征不是可獨(dú)立存在的符號(hào)。它的指向需要語(yǔ)境，需要實(shí)在的故事、人物和背景。這些奇奇怪怪的情節(jié)和角色究竟都指向什么呢？誰(shuí)也沒(méi)法講清楚。只有在具有強(qiáng)烈自傳性的男主角和導(dǎo)演腦袋里，它們的結(jié)合才有意義，而這層意義不能傳遞到觀眾腦袋里。加之這股六、七十年代的嬉皮運(yùn)動(dòng)背后有著令人咋舌的厭女主義和東方主義傾向，它的唯靈主義表面為人、實(shí)際只為利己。正如這部代表了導(dǎo)演自己對(duì)形而上問(wèn)題思考?xì)v程的電影，它的上下篇似乎暗合著舊約與新約，而第二部渡人的愿望最終崩壞，最終只有通過(guò)涅槃才能勉強(qiáng)把自己拯救。