影像之書(shū)實(shí)際上是影像的三個(gè)維度:影像誕生的歷史、影像被創(chuàng)造的歷史和影像內(nèi)容的歷史。歷史的影像構(gòu)成戈達(dá)爾在生涯尾聲解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的關(guān)鍵。通過(guò)聲音游戲完成三個(gè)維度的重合，聲音轉(zhuǎn)換所帶來(lái)的是從聲音的斷裂到感官的斷裂最后到影像的碎片化，也為三個(gè)維度帶來(lái)了充足的空間環(huán)境，通過(guò)臺(tái)詞完成統(tǒng)一。戈達(dá)爾的臺(tái)詞是意識(shí)形態(tài)的關(guān)注，其強(qiáng)有力的反思形態(tài)與影像的多維度形態(tài)所形成的便是關(guān)于現(xiàn)實(shí)的鑰匙——分配制度的轉(zhuǎn)型 歷史中的碎片化影像所帶來(lái)的必然是影像的自由度，是電影史中時(shí)間的貫通、人類史中文學(xué)的貫通，在歷史的繪畫(huà)、新聞、電影片段中調(diào)整視覺(jué)/認(rèn)知的極限，這種形式極其類似于“沙之書(shū)的沙之書(shū)”。戈達(dá)爾也似乎在此找到了新的影像本體——對(duì)于歷史的極限認(rèn)知。這個(gè)新的本體也是解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的另一把鑰匙——?dú)v史認(rèn)知碎片構(gòu)建出新現(xiàn)實(shí)的藍(lán)圖