就算暫且懸置一切政治層面的意識(shí)形態(tài)預(yù)設(shè)，單看“蘇聯(lián)現(xiàn)實(shí)主義”或所謂“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”這一創(chuàng)作類型本身，亦很難不從中發(fā)覺(jué)其內(nèi)容與形式、題材與手法之間矛盾重重的悖論性關(guān)系。一方面，所謂“現(xiàn)實(shí)主義”的主題情節(jié)卻是通過(guò)高度“人為化”的視聽語(yǔ)言方才得以表述，雜耍般的鏡頭調(diào)度與情緒化的背景音樂(lè)幾乎消解了故事本身潛在的自然氛圍與自在狀態(tài)。另一方面，所謂戰(zhàn)場(chǎng)后方的“個(gè)體視角”敘事無(wú)意被設(shè)置了一個(gè)”神話”式的前提：作為抒情主人公的阿廖沙首先必須是為一個(gè)作出集體貢獻(xiàn)的“集體英雄”。從某個(gè)無(wú)意識(shí)的反諷層面來(lái)看，阿廖沙只身炸毀兩輛坦克這一行為的奇跡性（或曰“不可能性”），恰如從蘇維埃社會(huì)真正開啟個(gè)體視角的不可能性。