當(dāng)?？抡劶耙?guī)訓(xùn)與懲罰時(shí)，他所關(guān)注的是其背后的極權(quán)主義邏輯，而達(dá)內(nèi)則在其創(chuàng)作生涯中第一次呈現(xiàn)了“感化院”空間的正面意義———盡管它是無(wú)用的。對(duì)于年輕人來(lái)講，極權(quán)，極端，甚至是伊斯蘭教的禁欲主義永遠(yuǎn)是富有誘惑力的，當(dāng)它們吸走了一切正當(dāng)?shù)男袨橐约跋順?lè)，它自己也成為了享樂(lè)本身，所以，《阿邁徳》在關(guān)于難民危機(jī)的表象之下套入了一個(gè)典型的歐洲少年問(wèn)題劇的樣本，這意味著“他者”進(jìn)入了歐洲主體的邊緣。 決意不加入穆斯林的女孩是歐洲最后的proud，也是浪漫主義文本中作為拯救力量的女性，或如齊澤克所說(shuō)，對(duì)于多元文化主義與政治正確的對(duì)抗最好的武器反而是歐洲的世俗主義以及現(xiàn)代性。