悲慘世界即莊子借惠子之言“是今日適越而昔至”的“習(xí)?！薄盎笮摹?，也即郭象釋《莊子》的“夫利害相攻則天下皆羿”的羿之彀，莊子認(rèn)為這些都是讓人無(wú)可奈何的事情。但知無(wú)可奈何不是聽(tīng)天由命，不是沒(méi)有行為，而是行為的開(kāi)始。如這個(gè)法國(guó)非洲裔導(dǎo)演就拿起了攝像機(jī)。攝像機(jī)語(yǔ)言固然是一種消極的抵抗，但一說(shuō)消極就有積極的可能蘊(yùn)含其中。此積極固然包含在莊子“而安之若命”和郭象“獨(dú)化”的思想里面。中國(guó)人好講知行合一，但對(duì)“行”的理解太拘泥于事理，拘泥于史書(shū)中所傳承的“大事”，而忽視了純知識(shí)行為的重要性。其實(shí)從史學(xué)的角度看，“大事”的機(jī)會(huì)對(duì)于讀書(shū)人固然是極少的，不如先從知不可奈何開(kāi)始思考。