雖然這是一部“韓國(guó)”電影，但可能是目前為止最能闡釋近代東亞開(kāi)明士人之心態(tài)轉(zhuǎn)變的電影。這其中有我們熟悉的東西，也有陌生化的視角，后者使我們能從更人文的角度看待西學(xué)東漸。這便是韓國(guó)之于我們的先天優(yōu)勢(shì)：沒(méi)有宏大的歷史包袱，因而能從盛衰興替的敘事使命中跳脫出來(lái)，平實(shí)而親切地去理解波瀾歷史中的“人”。當(dāng)然，本片的優(yōu)點(diǎn)不僅在于人文上的切近，也在于文化理解的格局：它并非是要借丁若銓之口貶抑舊學(xué)而崇揚(yáng)西學(xué)，而是要通過(guò)對(duì)西學(xué)的方法論實(shí)踐來(lái)實(shí)現(xiàn)舊學(xué)在精神層面的回歸和還原，而這也是師徒二人殊途同歸的意義所在。尤其是，在新舊交替與傳承的表意下，影片最終回到了當(dāng)下：它似乎遙遙地呼喚著一種更廣闊的國(guó)民性的回歸——慈山的前身是黑山，現(xiàn)代的內(nèi)核是傳統(tǒng)，文明的基礎(chǔ)中潛藏著一些不可動(dòng)搖的東西，一如那大海中的不沉島嶼。