在Ken Russell對(duì)于Huxley的影像化之中，創(chuàng)傷性的蒙太奇暗示著對(duì)影像的剪輯等同于招魂術(shù)——褻瀆在修女讓娜的祈禱之中突然出現(xiàn)，“誘惑”以影像的方式現(xiàn)身，作為取代神圣的反客為主之物。 論薄伽丘式的愛(ài)，或曰迷戀?！侗R》所呈現(xiàn)的逼仄修道院并不存在神跡，由肉體驅(qū)動(dòng)的信仰之名，在禁欲的表象之下，德萊葉借用受難者面孔背后無(wú)限空間構(gòu)成畫(huà)外的無(wú)限延伸直通超驗(yàn)之時(shí)，《盧》對(duì)于格拉維耶神父的處理則反其道而行之，狂歡化的空間與有限延伸的修道院拱頂是逼仄的，在影片之中，縱使畫(huà)面將在攝影機(jī)之外有所延伸，卻始終維持著某種封閉的有限性。 唯一的哥特時(shí)刻：國(guó)王和主教到來(lái)，修女們以裸體召喚Glavier神父的肉體之名，被審判的神父身后的暗色調(diào)不斷延伸。不應(yīng)該忘記的是，病態(tài)的迷戀是哥特神圣的另外一面。